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第一章  這些“真相”不存在

中國第一個女皇帝不是武則天

劉博 楊柳/著

2011年03月10日12:40  來源:人民網-文史頻道

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  武則天是中國歷史上最著名的女皇,但是中國第一個女皇帝不是她。歷史上比武則天更早稱帝的女人有兩個:一個誕生於北魏,不過只是另一個女人布置的一場鬧劇﹔另一個則唐高宗時期貨真價實的女皇帝陳碩真。

  鬧劇女皇帝

  515年,北魏宣武帝駕崩,時年六歲的肅宗孝明帝即位。由於肅宗年幼,其母胡太后臨朝聽政。孝明帝十九歲時密謀逼迫太后歸政於己,沒想到機密泄露,胡太后先下手為強,將孝明帝的嬪妃剛生下的女孩謊稱男嬰,立為“太子”,並大赦天下。不久,胡太后又毒死了孝明帝,立假太子為帝,改年號“武泰”。這就是中國歷史上第一位女皇帝,早於武則天一百五十六年。

  這個事情要從胡太后說起。

  胡太后名叫胡承華或胡充華,她的發跡純屬偶然。她本是一介平民,歷史記載她進入皇宮是因為她的母親,還有一說是因為她的姑姑是個比較有名氣的尼姑,而北魏是非常推崇佛教的,這個尼姑便利用經常進宮講經的機會推薦胡承華進了皇宮。

  能在歷史上留名的女人肯定都是有本事的。胡承華的魄力在她懷孕之后就體現出來了。

  早在北魏開國君主拓跋珪建國之初,因為看多了漢、晉時代的外戚專權,於是立了一個規矩:立太子則殺生母。胡承華進宮時,這個規矩還存在。那時候后宮的妃子們因為怕生下太子而喪命,在懷孕后就想辦法把胎兒打掉,沒在肚子裡弄死的就在出生后弄死。胡承華有了身孕后,有人勸她把孩子弄死,她說了一句流傳千古的話:“天子哪能沒有兒子!你們怎能那麼自私,隻顧個人生死而不顧國家前途!”而且祈禱能生個兒子,並立為太子。可見這個女人不簡單。

  她后來真生了個兒子,並立為太子,叫元詡。按規矩胡承華是要被殺頭的。但是宣武帝愛極了這個女人,最后竟然讓她在后宮、朝廷的斗爭中活了下來。俗話說,大難不死,必有后福。很快,太子元詡當上了皇帝,這時的胡氏已成了胡太后,把持了朝政——開國皇帝拓跋珪擔心的事情終於還是發生了。剛開始,胡承華勤政愛民,為她獲得了聲譽。接著,她開始鏟除異己,獨掌大權。

  權利會讓人失去理性。小皇帝長大后,按道理胡承華要還政於帝,但是誰願意放開手上的權利呢?於是,胡承華毒死親生兒子,立了皇帝剛生下一個月的女孩為皇帝。這就是中國歷史上第一個女皇帝。

  胡承華當然不會錯把女孩當男孩,她只是為自己稱帝做鋪墊。后來她還是因為各種原因把這個小女皇帝廢掉了,立了一個三歲的小男孩做了皇帝。雖然胡承華沒有稱帝,但是雖無皇帝之名,卻有皇帝之實,她自己也自稱為“朕”“寡人”。歷史上把持朝政的女人很多,但是敢自稱“朕”“寡人”的除了武則天,就是這個胡承華了。

  也就是說,一個連名字都沒有留下的女嬰在另一隻手的操弄下,成為中國歷史上第一個女皇帝,而是操弄這場鬧劇的胡承華,卻借這個嬰兒成了名義上的皇帝。

  義軍女皇帝

  如果說上一個女皇帝還有些遮遮掩掩,屬於以假亂真,那麼下面這位就是貨真價實的女皇帝,她叫陳碩貞,是中國歷史上第一個敢於稱女皇的人!為何她名不見經傳呢?那是因為她沒有武則天那樣大的影響,也沒有武則天那樣的宮廷秘聞和種種傳說。

  陳碩真,浙江淳安縣梓桐鎮人,唐代農民起義女領袖,她自稱仙人,民間奉以為神。

  唐高宗李治繼位的第四年,即653年,睦州青溪縣(浙江淳安)爆發了一次農民起義,為首的是位巾幗女杰,就是陳碩貞。她自稱皇帝,建立政權,震動了一方。

  陳碩貞,史書上又寫作陳碩真。關於她的出身和年齡,由於史料缺乏,已無法知道。但據推斷,她發動起義時年紀很輕,因為史書稱她為“睦州女子”而不是“睦州女人”,古人在用詞上一般是很講究的。

  青溪位於今天浙江西北部,與安徽相鄰,這裡山高谷深,河汊交錯,物產十分豐富,尤其是漆、茶等經濟物生長旺盛。正因如此,統治者對此地格外關注,索求無度,使得這一地區的百姓負擔十分沉重。在這種背景下,盡管當時唐朝剛剛經歷了歷史上有名的“貞觀之治”,政治、經濟、文化形勢一片大好,但在類似青溪這樣的局部地區內,社會矛盾和階級對立仍很尖銳,人民對唐朝的統治還心懷不滿。忍無可忍之下,陳碩貞發動了青溪起義。

  陳碩貞發動起義是經過認真謀劃的。一日,陳碩貞向鄰居們說自己將要成仙而去,離開這裡,為此特向鄉親們道別。不久,陳碩貞果然在鄉裡消失了。對此,鄰居有的信以為真,有的半信半疑,還有些人根本不信,他們向官府告密說:陳碩貞成仙升天是假,圖謀不軌是真。官府派人四出搜尋,並將其抓獲。當地官員審訊后,以妖言惑眾、圖謀不軌之類的罪名將案情上呈。沒料到,上司卻以查無實據為由,將陳碩貞開釋。

  本來,陳碩貞想以成仙為名離開一段時間,一則讓人相信她真已成仙,二則利用這段時間學習本領、思考起義計劃,待時機成熟,再利用仙人的身份回鄉組織起義。不料半途出現這場變故,幸而及時化解。這使陳碩貞明白了官府已在注意自己的行動,於是歸鄉后她決定馬上舉行起義。歸山猛虎,入海蛟龍,必然會興風激浪,風暴爆發在即。

  陳碩貞有一位親戚叫章叔胤,他積極支持陳碩貞的起義計劃,並幫她做了大量的組織工作。章叔胤對外宣傳說,陳碩貞已從天上返回青溪,現在她法力無邊,變化莫測,可以召神將役鬼吏。這說法一傳十,十傳百,愈傳愈玄,方圓百裡的百姓無不對陳碩貞頂禮膜拜,陳碩貞的每一句話都被奉為神語仙音,足可令信徒赴湯蹈火而不辭。

  用宗教迷信組織群眾,是中國古代農民起義的一大特色,也是有效的方法之一。秦末陳勝吳廣的狐鳴魚書,漢末張角的太平道,東晉孫恩盧循的五斗米道,以及清末洪秀全的拜上帝會莫不如此。宗教迷信之所以能在短時間內召集大批群眾,主要源自生活於社會底層的人們那根深蒂固的迷信思想。所以,宗教迷信屢屢被運用且屢屢有效,也就毫不為奇了。

  陳碩貞所運用的是道教。這一點古人未曾明言,但章叔胤稱陳碩貞自天回還,而且能召神役鬼,這些都是採用了道教的說法。另外,當時人們把陳碩貞當成盧循、張魯(漢末五斗米道的首領)一類的人物,可見陳碩貞運用的是道教。原因或許在於,道教是中國土生土長的宗教,在群眾中很有影響,而浙江是道教廣泛傳教的地區之一。

  653年秋,陳碩貞正式宣布起義,與官府進行對抗。她仿照唐朝官制建立了政權,任命章叔胤為仆射,總管各項事宜,而她自己則稱為“文佳皇帝”。在中國歷史上,參加農民起義的婦女不計其數,但做領袖的婦女卻寥若晨星,而做領袖且又稱皇帝的婦女,則隻有陳碩貞一人。從這一點上講,她比許多男性農民領袖更具魄力。

  陳碩貞發動起義后,得到當地人民的廣泛擁護,在很短的時間裡,義軍就發展到數萬人。唐朝統治者十分不安,急於將其剿滅,他們的第一反應,就是對起義地區實行封鎖,限制其發展,控制人口流入義軍。進入該地區的人,包括僧侶,一律受到盤查。

  為了打開局面發展力量,陳碩貞指揮義軍攻克了睦州許多屬縣,如桐廬、於潛(今浙江昌化東南)等地。然后,陳碩貞揮兵進入今天的安徽境內,攻打歙州(今安徽歙縣)。由於唐軍的頑強抵抗,義軍攻勢受挫,撤出戰斗。陳碩貞進入安徽的意圖沒能實現。

  從歙州撤出后,陳碩貞調整了戰略,由集中兵力進攻改為分路出擊,採用運動戰與襲擊戰結合的方式擴大勢力范圍。在此方針下,陳碩貞命將領童文寶統兵四千,偷襲婺州(浙江金華)。不想,童文寶率兵進入婺州后,即被官兵發覺。於是,童文寶變更戰術,強行推進。這時,擔任婺州刺史的是崔義玄,此人在隋末群雄並起時也是個不甘寂寞的活躍人物,先投奔李密,未受重用,改投李淵。崔義率在城中收到義軍攻來的警報后,立即集合文官武將,准備發兵抵抗。官員們懾於義軍的聲威,紛紛說:“陳碩真有神靈護衛,敢與其兵對抗者,無不殺身滅門,還是回避為上。”這時,一個叫崔玄籍的司空參軍站出來說:“順天心合民意的起兵,有時尚且不能成功,陳碩貞不過是個有點法術的女人,一定堅持不了很久。”崔義玄聞聽此言,大喜過望,立即命崔玄籍為先鋒官,他自己統率大兵跟進,阻止了義軍的進攻。

  陳碩貞聞知童文寶在婺州受阻,帶領主力到婺州參戰,參戰的義軍達數萬人。然而,義軍雖然在人數上佔優勢,但起義才一個來月,戰士未經訓練,戰斗力有限,過去能克州陷府,憑的是聲威和拼勁,如今聲威和拼勁雖在,但面對訓練有素的官兵就顯得力不從心,尤其是這種你爭我奪的對峙戰又是義軍所未經歷過的。所以,婺州境內的相持,雖然官方很有壓力,義軍同樣受到阻挫。雙方都在尋求擊敗對方的辦法。

  陳碩貞為了改變客地作戰、敵情不熟等不利條件,不斷派出間諜,剌探敵情。有一次僅被唐兵擒住的間諜就達數十人。這個數字可能被敵人夸大過,但以常理推之,數萬人的義軍使用的間諜肯定不止此數。

  崔義玄為盡快打敗義軍,主要採取兩項措施:一是派人去鄰近州府搬取援兵,二是穩定軍心。一天夜裡,崔義玄對手下人說,剛才看見有一顆星附入敵營,他斷言,自己一定勝利,對方一定滅亡。其實這不過是崔義玄為鼓舞軍心,煞費苦心編造的故事而已,但這故事在古代卻能打動人心,因為,當時的人都相信地上的每個人都對應著天上的一顆星,人亡則星落。

  當年十一月底,揚州長史房仁裕接到崔義玄的求援后,馬上發兵進至婺州,與崔義玄聯兵向義軍發起進攻。此次戰役的場面如何,由於缺乏史料,難以盡知。但從戰斗結局看,參戰的數萬義軍,除一萬多人被俘外,其余大部分戰死。數萬人以命相抵,場面無疑驚心動魄、可歌可泣。“文佳皇帝”陳碩貞及仆射章叔胤在戰斗中被俘,最后英勇就義。

  當地百姓不肯相信陳碩貞已死,他們編造了一個傳說,說當起義軍最后被圍困在一個山頭上時,陳碩貞立馬山頭,回顧左右,義軍已經所剩無幾。她揮舞雙劍,准備再沖下山去。房仁裕和崔義玄指揮官兵萬箭齊發,頓時箭如雨下,陳碩貞舞動雙劍,遠遠看去隻見兩團白光護著她的全身。官兵的箭輪番向那兩團白光射去,最后,陳碩貞胸腹連中數箭,兩團白光漸漸收斂了。就在官兵一擁而上,想抓住陳碩貞時,忽然天邊飄來一朵彩雲,一隻巨大的鳳凰降落在山頭,嚇退了官兵,然后載著陳碩貞騰空而去。於是,那山現在就叫“落鳳山”。

  陳碩貞的事業在婺州終結了,雖然她從起兵到兵敗身亡,不過一個多月時間,但是在東南引起的震動極大。她以女子之身自稱皇帝,在中國歷史上還是第一次。今天,在青溪的“天子基”、“萬年樓”等遺跡中,似乎仍可找到當年的“文佳皇帝”的影子。也許有人說北魏時期的傀儡女皇和唐高宗時期的女皇帝陳碩真,都不如武則天的影響大,也不夠名正言順,按嚴格意義上來說,不可能把二者並稱為中國歷史上的第一女皇,誰稱得上是中國第一個女皇還有爭議。但無論如何,就算北魏的傀儡女皇稱不上是正牌的第一女皇,也輪不到武則天,因為還有陳碩真擋在武則天前面。雖說陳碩真起義並未波及整個中國,但她畢竟比武則天早稱帝六十五年,從她的起義所引起的巨大影響,還有她的思想來看,她也足以稱為中國歷史上的一代女皇。所以這麼說來,武則天算不上是中國歷史上的第一個女皇。

(責任編輯:張淑燕)

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