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辛亥革命的構想:孫中山從夏威夷復制來的基督教式共和

朱浤源

2011年05月27日09:59  來源:《東方早報》

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從孫中山個人而言,被帶到海外讀書的孫中山,當他出國的時候,才13歲,一個剛好最能夠吸收各種思想知識的年紀。他被媽媽帶去的地方,又碰巧就是東西文化交會最深刻,互動最激烈的一個很小的王國:夏威夷。這麼一段際遇,使基督教、孫中山與夏威夷,也就是宗教、個人與地點,三個原來互不相關的“元素”渾然結合。

  

位於美國夏威夷火奴魯魯國際機場旁的孫中山雕像

 

    孫中山與興中會

  世人一直忽略孫中山青少年時期的認知,實際上其重要性遠超少年期與青年期——而這不能不說到孫中山的夏威夷經驗。

  從孫中山個人而言,被帶到海外讀書的孫中山,當他出國的時候,才13歲,一個剛好最能夠吸收各種思想知識的年紀。他被媽媽帶去的地方,又碰巧就是東西文化交會最深刻,互動最激烈的一個很小的王國:夏威夷。

  這麼一段際遇,使基督教、孫中山與夏威夷,也就是宗教、個人與地點,三個原來互不相關的“元素”渾然結合。進而通過“興中會”組織,再加上后來香港、廣州與澳門經驗,轉成在中國發動革命的第一股關鍵力量。

  孫中山出生於1866年,他在45歲之時,總算成功地推動了第十一次的軍事行動,翌年肇造了“中華民國”。但在創立14年去世之刻,他自我檢討說:“革命尚未成功!”

  為什麼他這麼說?今年是辛亥革命一百周年,再回首創立之初的構想,以及其切入點、實施的成果、利弊得失,就可以有比較明朗的體會。

  夏威夷經驗之一:

  傳教士的指導

  少年孫中山被母親帶到夏威夷的那一年,該地社會以夏威夷土著(95.8%)主導的局面,因為以經商、傳教和教育為目的的英國基督新教徒(約15000人),與以農耕、畜牧、漁獵為主的華人(約17000人)的大量移入,使得夏威夷土人此時已經隻佔當地總人口的一半左右,並產生了重大轉變:其政治幾乎被洋教士壟斷,經濟則被洋人與華人所壟斷,本土人士淪為弱勢。

  這樣的一個結構,若想不受當時夏威夷社會新主流族群的主要信仰以及意識形態的影響,幾乎是不可能的事情。

  夏威夷群島為世人所知,是在英國船長James Cook於1778年發現它之后,其后英國航海家、傳教士、商人紛紛抵達。當時夏威夷諸島分立,各有酋長,土酋卡美哈梅哈(Kamehameha)數年征戰,於1795年平定群島,為夏威夷王朝的第一世,並委由英國人John Young擔任總督。John Young是王朝的開國功臣,他的孫女嫁給后來的卡美哈梅哈五世,也就是孫中山在意奧蘭尼學校畢業典禮時出席的Emma王后。足見19世紀早期的夏威夷政局已經深受英國勢力的滲透與影響。

  但是,剛剛打完獨立戰爭的新生之國——美國,建國雖晚,卻沖勁強大。1819年,基督教公理所(Congregational Church)的傳教士便進入夏威夷,並且在文化與教育上,作出兩項關鍵性的突破:

  一是以羅馬拼音創造文字。夏威夷土著有語言無文字,美國傳教士在1822年刊行《土文字音》一書,以羅馬拼音創造當地文字,國王卡美哈梅哈二世及各酋長爭相學習。

  二是設立皇家學校。1839年,當地成立了皇家學校(Royal School),以英文教導王族子弟。

  孫中山就讀的意奧蘭尼學校,當時仍在英國的勢力范圍之內。校長韋禮士牧師,是英國聖公會在該島的領袖,他也曾是反對美國入侵的人士之一。在這樣的環境中,遠從中國廣東海濱乘船來此的少年孫中山,在夏威夷長大為青少年。這是他學習社會觀念最強的階段,在信主並培養基督教議會民主思想的同時,應該也感染了國王大衛·卡拉卡瓦(David Kal?kaua)以及英國人反美國入侵的本土主義。

  華人移入及融入當地,大量展開各種產業的經營,甚至擁有大量土地,成為巨富者,亦不在少數。孫中山的哥哥就是其一。但是這時的中國,也已經受制於西方,中國人的海外競爭,自然也受到西方人的“牽制”:例如追隨其信仰為最普遍的現象,因為基督徒的天職之一就是主動地傳教。這一點,與中華文化的本質大不相同。華人基本上是崇拜祖先的,宗法精神才是華人的基本執著,宗教方面則較不堅持。

  來自中國的移民,除了一般信仰民間宗教(或佛道混合式宗教)者外,多為基督徒。例如后來興中會重要人物宋居仁,原籍廣東花縣赤?村,他的父親與岳父都是基督徒,他也是太平軍革命領袖的孫子,后來搬到廣州,在油欄門的禮賢會受洗入教。1881年宋居仁移民夏威夷,在華人區開設小型西餐廳。宋氏並與當地本土派大將Robert William Wilcox的妹妹結婚。至於當時是否認得孫中山,似乎還不清楚。

 

(責任編輯:董倩超)

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