人民网>>文史>>歌者的悲欢:全面解读唐代诗人

第二章 生存之道

第一节?精神信仰(3):学道遁世

2011年05月12日16:21  来源:人民网-文史频道

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  李唐王朝曾经认道家鼻祖老子为远祖,顶礼膜拜;加之道家讲养生,讲修炼,进而追求长生不老,追求驾鹤上天,羽化成仙,对现实中遭遇挫折的人有很大的吸引力。因而,道教在唐代一度贵为国教,风行一时。有人在追求功名利禄的同时,学道炼丹,也有人干脆做了道士,终生追求长生不死的境界。

  唐代是道教的鼎盛时期,也是创始时期,出了好几位著名的人物。其中半路出家,成为道教名人同时名列《唐才子传》中的就有顾况、韩湘、吕岩、陈抟等人。

  顾况于唐肃宗至德二年(757年)中进士,德宗大历年间曾为江南某盐铁转运支使属吏,建中二年(781年)到贞元三年(787年),曾在润州刺史、浙江东西节度使韩滉幕府做幕僚。柳浑、李泌相继入相,顾况以为自己可以从此位居要冲,没想到柳浑只推荐他为校书郎,过了许久才迁为著作郎,论品级不过从五品上。李泌去世后,顾况因为对当权者不敬,遭到嫉恨,被贬为饶州司户。从此,顾况绝望仕进。与此同时,爱子亡故,也给了他非常沉重的打击,他自己有诗句描述心情曰:“老人丧爱子,日暮泣成血”。贞元九年(793年)秋天就在茅山受道箓,成为在籍道士。他的《崦里桃花》诗云:“崦里桃花逢女冠,林间杏叶落仙坛。老人方授上清箓,夜听步虚山月寒。”当时顾况已经年近七十。入道之后,顾况就隐居茅山,炼丹拜斗,大约心情是不错的,“意飘然若将续古三仙”。心情好,自然能以寿终,《历代名画记》卷一〇云“隐茅山,以寿终。”后来一些好事者就添油加醋,说顾况终于修成正果,“后吴中皆言况得道解化去”,“或云得长生诀仙去矣”

  顾况只能说是在历经人间坎坷之后,加入道教,个人从精神上挣脱了世俗的名缰利锁,并没有成为教中闻人,成为道教闻人的是韩湘、吕岩、陈抟。韩湘(子)、吕岩(洞宾)都是后来民间传说的“八仙”成员,其中吕岩后来还被道教全真教奉为纯阳祖师,尊其为吕祖、吕帝。陈抟亦于宋元间全真教盛行之时被尊为教祖,有许多奇异事迹广为流传,能睡即是其一。韩湘、吕岩、陈抟三人皆为半路出家,其中韩湘是进士及第之后出家,吕岩、陈抟是落第之后出家。韩湘是韩愈侄孙,长庆三年中的进士。登进士第后,曾经赴宣城就任江西从事一职,后累官至大理丞。大约是对仕途感到失望,他就辞官出家,专心学道。据说韩愈曾试图劝阻他出家,他作诗言志道:“青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。弹琴碧玉调,炉炼白朱砂。”

  吕岩于咸通年间举进士不第,时值黄巢兵起,天下骚乱,于是他挈家归隐终南山(一说庐山),专心学道,研究修身炼丹、脱胎换骨之术,同时精研剑术,终于成为道教名家。吕岩的剑术在他生前就已经传得很神了,对此他本人很不以为然。岳州石刻《自传》云:“世言吾卖墨,飞剑取人头,吾闻哂之。实有三剑:一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲,是吾之剑也。世有传吾之神,不若传吾之法,不若传吾之行。何以故故为人反若是,虽握手接武,终不成道也。”

  陈抟出生于唐代末年,于后唐长兴末年举进士不第后,隐居武当山九室岩,“辟谷炼气二十馀年”。陈抟最有名的是他喜欢睡觉,善于睡觉。宋代邵伯温《易学辨惑》记载,陈抟隐居之初曾作《归隐》诗云“十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡,朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主,闷听笙歌聒醉人。携取琴书归旧隐,野花啼鸟一般春。”据说周世宗曾经将其召至皇宫,“令于禁中扃户以试之,月馀始开,抟熟睡如故。”

  唐代诗人当中,信仰过道教的不少,顾况之外,最为有名的当数李颀与李白。李颀于开元二十三年(735年)中进士后,曾经做过一阵子新乡(今河南新乡市)县尉的小官。但是,不知道是因为仕途坎坷消磨了他的意志,还是他原本就对功名利禄兴趣不大,反正他对道教那一套东西产生了浓厚的兴趣,做了几年小官之后,就归故乡东川隐居了。《唐才子传》说他“性疏简,厌薄世务,慕神仙。服饵丹砂,期轻举之道,结好尘嚣之外”。李颀学道,于诗歌创作似乎颇有些好处。《河岳英灵集》这样评价他:“颀诗发调既清,修辞亦秀,杂歌咸善,玄理最长。”当然,李颀决非只擅长玄理,他的五言古体、七言歌行都写得奔放有神,跌宕多姿,其中边塞诗尤享盛名。

  李白跟道家有着不解之缘,一生结交道教中人无数,天宝三载(744年)冬(那年李白四十四岁)在齐州,更有道士高如贵为其传道箓,入了道籍。李白有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕,归北海》诗记其事。因此,李白可以算是一个准道士。从李白的诗歌风格看,道家思想对于拓展诗人的想象空间,无疑是有着积极意义的。

(责任编辑:张淑燕)

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