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洪子诚:“文革”“正面”的叙述常被知青文学忽略

洪子诚(北京大学教授、博士生导师)

2014年04月21日09:53    来源:羊城晚报    手机看新闻
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由于政治意识形态和文学标准方面的原因,过去谈论“知青文学”大多只关注“文革”后作为政治、文学反思的那部分创作,而“文革”期间或更早时间“正面”的、肯定的叙述,却被有意无意遗漏。

在上个世纪八九十年代的一段时间里,当代文学研究界对“知青文学”倾向于作这样的理解,即由具有知青身份的作家所写的有关“文革”期间知青生活(及其延伸)的作品。这里的认定,结合了题材的因素,也有写作者身份的条件。郭小东在《中国知青文学史》这部著作里,为“知青文学”重新定义。他提出的要点是,在作家身份上,也包括“非知青”作家的写作;在时间上,不限于“文革”期间的上山下乡,也包括50年代初以来的“回乡”知青的生活。他突出题材在定义“知青文学”时的“决定性”因素。

《中国知青文学史》强调“知青文学”的题材维度,他的依据和意义在于,有助于了解这一题材创作在主题、形象、艺术方法上的“来龙”和“去脉”,也可以通过不同身份作家同一题材的比较,深化对这一文学现象的认识。

另外的积极意义还在于,由于政治意识形态和文学标准方面的原因,过去谈论“知青文学”大多只关注“文革”后作为政治、文学反思的那部分创作,而“文革”期间或更早时间“正面”的、肯定的叙述,却被有意无意遗漏。郭小东这一扩大“知青文学”边界的处理,提供了通过纵向梳理和横向比较,以达到有效把握这种曲折多变的历史进程的可能。

郭小东是“知青”出身,“文革”期间在海南岛插队落户七年。80年代以后,他既是作为社会运动、也作为文学潮流的“知青”问题的研究者,又是有影响的“知青文学”作家。他写了不少这一题材的诗、散文、小说,特别是长篇小说《中国知青部落》广为人知。“身份”上的这种重叠交错,让他具有他人不一定能具备的素质,这就是在研究中亲历者体验的加入,以及对知青文学所折射的一代人的精神状况的重视。知青生活的经历,为他的把握、感知提供旁观者不可能得到的条件。

郭小东在发挥他作为历史亲历者优势的同时,也坚持了节制和距离。从中我们不难看到贯穿全书的基调;努力呈现历史复杂的真是面貌,不将历史记忆在集体化过程中空心化,成为无物的滥调;也警惕个体经验在自我修饰的推进中不断放大苦难,夸张崇高激情,深陷于自怜和自恋罗网的趋向。

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(责编:张淑燕、周斌)

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